Blocos, bailes, frevos e serpentinas estão entre as características que marcam as festividades carnavalescas na história de Alagoas. Algumas delas, já extintas, deixaram saudade nos admiradores da festa. Há quem acredite que o verdadeiro sentido do Carnaval tenha se perdido no decorrer dos anos. No contexto histórico, a festa influencia e deixa uma marca no processo evolutivo da sociedade, como uma das formas de representação cultural de cada região.
Em Alagoas, alguns estudiosos se dedicam à realização de pesquisas que envolvem o Carnaval e sua evolução com o passar dos anos. Algumas dessas pesquisas sugerem que a festa atualmente é fruto de um processo social que envolve a expressão popular e, como ocorre em toda sociedade, passa por um sistema de modificação de acordo com seu tempo.
O antropólogo e professor da Universidade Federal de Alagoas, Bruno César Cavalcanti, é um desses estudiosos e afirma que as mudanças que ocorreram no carnaval em Maceió fazem parte de um ciclo natural. “As mudanças ocorrem sempre, e em todo lugar. No caso de Maceió, é possível observar inúmeras mudanças no decorrer de décadas”, declara.
Quando se trata de da extinção de grupos carnavalescos aqui em Maceió, como é o caso dos “Caboclinhos”, que é uma dança folclórica onde os participantes de vestem de índios, Bruno César afirma em alguns de seus artigos sobre o passado do Carnaval em Maceió, que grupos, principalmente os que são ligados à cultura religiosa negro-brasileiras sofreram após o episódio do Quebra de 1912.
“Alguns blocos desaparecidos há décadas e décadas retornaram aos poucos o espaço festivo da cidade, já outros, como é o caso dos caboclinhos não retornaram, e talvez assim permaneçam. O que é compreensível. Não há acréscimo expressivo desta manifestação no carnaval fora do Recife. Até meados do século passado, Fernão Velho foi um reduto importante dos caboclinhos em Maceió”, afirma o antropólogo.
Maceió: Os carnavais do sossego e da memória
Maceió, assim como todo o Estado de Alagoas, vem conquistando lentamente seu espaço entre carnavais brasileiros, atraindo cada vez mais turistas e incentivando a população local a prestigiar as festas sem sair da região. No entanto, trata-se de um lento processo quando comparamos aos carnavais tracionais de outras capitais. Sobre esse fato, o antropólogo afirma que o processo está diretamente ligado ao poder econômico.
“O Carnaval se tornou um assunto de grande importância para a economia e para a administração pública dessas capitais. No nosso caso foi mais dramático porque o modelo de festa carnavalescas à base do frevo é bastante dependente do poder público, dos poderes municipais, para a sua organização. [...] Maceió é vendida como um bom leito para os que fogem das festas das cidades maiores, como um paraíso de sossego. Ou seja, é um discurso para os outros, e não para seus habitantes”, salienta o professor.
Como toda mudança gera impacto, não é fácil para os apreciadores das festas carnavalescas de antigamente se adaptar às novas representações do Carnaval. Uma dessas pessoas, é a “jovem senhora” –como ele prefere ser tratada-, Grinauria Santos, de 83 anos. Em meio às lembranças de uma saudosa juventude, o carnaval aparece como representação de uma fase que marcou a vida da aposentada.
“A memória trai a gente”, ainda assim, as palavras saem de forma clara e desenha um cenário de sorrisos no rosto de quem fugia da família levando apenas a disposição para percorrer as ruas da cidade de Porto de Pedras, há mais de 50 anos. “Meu pai dizia que carnaval não era para moça de família. Ele falava que era para baderneiros, para os filhos de chocadeira. Eu adorava. Pulava janela quando todo mundo ainda estava dormindo, passava o da na farra. E quando voltava ele estava me esperando com um galho de aroeira. Eu apanhava e prometia que nunca mais fugiria para o carnaval. Todo ano eu prometia” ela conta sorrindo.
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